小說

• 🔹 別名：文聖門、衡山書院、天下第一學堂
• 🔹 宗旨：不臣君、不侍朝，唯聖理存心
• 🔹 總部：順天王朝衡山「文淵峰」文聖書院
• 🔹 門派性質：超然學派——外院對天下開放，內院立誓不仕

📜 門派背景

文聖書院創立於炎武舊朝末年，歷史已逾千二百年。初祖「文元大聖」聖軒辭，出身儒門世家，幼承百家之學，兼精禮樂與兵法，曾一卷策書定北疆、一策圖獻止內亂，卻因拒絕附權臣、不願受爵封官，辭官入衡山，開山授徒，立下「不臣君、不侍朝，唯聖理存心」之誓，創立文聖書院。

自此，文聖書院成為橫跨歷代朝代的超然學派。門內不以武力稱雄，卻能以理定生死、以樂平躁怒、以陣挽戰局。歷代帝王或敬其道統，或畏其智士，皆不敢妄動，反倒代代封簡立碑，尊其為「文道之宗」。

書院與歷朝：

• 千年前某朝太祖在篡位內亂中，曾獲書院密令策士相助，平定中原；
• 五百年前白衣文聖子，以「紙上奇陣」退十萬敵軍於山谷之間；
• 順天王朝開國初年，據傳首席軍師便是一位隱於內院之賢士，出山三年，以「九策定天下」，助帝王一統中原。帝國鞏固之時，此人辭官歸隱，重返內院，至今未現於世。

因此，文聖書院既不涉政爭，卻能左右戰局；既不受朝命，卻受萬民敬仰。

書院不只教儒學。千餘年間，書院陸續收容過各家流散的學問——墨家的機關營造、名家的辯術、農家的水利、陰陽家的遁甲之數。這些學問至今仍列於外院分院之中，其中最著名的便是墨家分院。書院對它們的態度始終如一：收藏、傳授、但不以之立派。這既保住了許多本該失傳的技藝，也讓不少人罵書院「守著金山當柴燒」——三十年前遠走商業共和、後來創立天工閣的莫離，便是罵得最兇的那一個。

🏔️ 地理位置與主要地點

文淵峰：書院總院所在，衡山七十二峰之一。峰頂平坦如台，終年雲霧繚繞。書院依山勢分作三層——山門與講堂在下，藏書樓居中，內院在最上，非傳喚不得登。

萬卷樓：天下最大的藏書樓，七層樓閣，藏書逾三十萬卷，其中不乏各國早已失傳的孤本。一至六層，凡有志向學者，無論出身、國籍、門派，皆可入樓借閱——這是書院立山千年最為人稱道的規矩。連血神宗的弟子都曾在此讀過書，只要不動手。

鎖經閣：萬卷樓第七層，終年上鎖，是書院唯一不對外開放的地方。閣中所藏只有三類：北疆妖族的地誌與傳送門舊錄、歷代大陣與封印的營造圖檔（其中包括蜀山鎮魔塔初建時的部分工錄）、以及歷次剿滅邪教時繳獲、書院既不燒毀也不歸還的詛咒殘卷。要開此閣，須掌院與外院祭酒兩枚印同時用上，千年來開過的次數，記在冊上的不足四十回。

岑守拙說過：「書院不禁人讀書，只禁一種——讀了會讓別人再也不能讀書的書。」

流觴曲水：書院後山一道人工引來的曲折溪流，兩岸遍植修竹。書院每年春秋兩次「曲水之會」，弟子沿溪列坐，酒杯順流而下，停於誰前誰便須奏樂、論理或出劍。書院輕功「曲水流觴步」即出於此。

六藝堂：外院授課之所，六間講堂環繞中庭，分授禮、樂、射、御、書、數。天下士子、文官子弟、權貴之後，皆可參加試講入學。歷朝的官員、策士、軍師，泰半出自此處。四國之中亦頗有仿建者——月出帝國東海道那間曾以《論語》授課的「清風塾」，據說格局便是照著六藝堂的舊圖畫的。

墨家分院：山腰一片獨立的院落，屋頂上永遠架著半成品的水車與弩機。此處不授武學，只治營造、水利、器械之學。分院弟子不算內院門人，出山之後多入工部、水部，或南下商業共和。

無名齋：內院深處一間陋室，門上無匾。相傳凡立誓入內院者，第一夜都須獨宿於此，室中僅有一燈、一劍、一卷。至於卷上寫了什麼，出來的人從不肯說。

🏯 外院與內院制度

書院門下分「外院」與「內院」兩重，體系嚴格，身分涇渭分明。

外院｜育世才，助治國

外院是天下讀書人夢寐以求之地，不設門檻、不需拜師。教授經義、修身、論法、兵書，亦授養氣、劍術、筆法之基礎。外院弟子行走江湖，可入朝為官、可投他門、可經商從軍，書院一概不問。

也因此，文淵峰山下常年聚著各國來的人——有真心求學的，有來抄書的，有來探路的，也有各國派來的細作。書院知道，也不管。

內院｜守古道，救亂世

內院是書院核心，唯有在外院經嚴格考核、展現絕世才德與心性者，方得引入。

入內院者，須於文元大聖像前立誓：終身不為臣、不得為官、不受爵祿。

立誓之後，弟子方得傳授集義訣、雅樂正音、八門奇扇與絕學風雅頌。他們平日修心悟道，唯在天下失序、亂世將臨之時，方可出世以策安天下、扶民濟世。

民諺云：「朝堂問策者，皆出外院；天下需大賢，唯望內院。」

⚔️ 武學總綱：一經六藝

文聖書院武學以「一經六藝」為骨：根本《六藝通鑑》之下，分內功・劍法・筆法・扇法・樂律・身法六門。

理念是「以禮持劍，以樂正心，以數布陣」——書院弟子單挑從不出色，但只要他站在場上，同伴便愈戰愈勇，敵人則舉步維艱。這是天下唯一以「持續之力」而非「一擊之威」立宗的門派。

技能升級即修行：每讀一卷、每奏一曲、每護一人，理愈明、氣愈盛、武學愈進。

本門所需之基本技能（fan、instrument、music 為本門新立）：

music 是知識，instrument 是武功。 樂律與讀書識字同屬一類——不參與攻防判定，靠讀譜、聽曲、習藝而長，決定的是「你懂多少」；樂器之法則與劍法、扇法並列，是實打實的兵器技，決定的是「你用這把琴打不打得中人」。

書院兩樣都要，而且互相卡住（詳見玉振手一節）。這是本門最難的地方：別的門派練一門兵器就能上陣，文聖弟子得先讀懂樂，才拿得穩器。

絕學 ThreeOdes 不掛在任何基本技能之下，詳見文末。

📚 根基・儒學六藝（ConfucianArts）

類型：literacy 之特殊技能

書院根本經學，相當於蜀山之道藏、月照宗之本願經。凡入書院者，必先通《六藝通鑑》——「不通六藝者，不得稱文聖門人」，此乃院規。

六藝者，禮、樂、射、御、書、數。書院認為武學不過是六藝在肢體上的顯現：禮則知進退，樂則和心氣，書則運腕力，數則明變化。六藝不通，縱得絕招亦難圓通。

六藝是全門之本。六藝修到多深，其餘各門武學的上限便跟著抬多高——劍、筆、扇、琴笛、身法，沒有一門越得過六藝去。而六藝自己的深淺，又看一個人讀書識字的功夫：書讀得淺，六藝便紮不深；六藝紮不深，手上的功夫再勤，也只長到那裡為止。

《六藝通鑑》裡沒有一招一式。這是刻意的——六藝是全門的根本，不是用來打人的。拿它去和人過招的，書院說他「把屋樑拆下來當棍子使」。

與別派不同的是，六藝分科計深淺，弟子可自擇偏科，各科分別封頂對應武學。唯有「樂」不另立一科——書院所說的「樂」，就是世間的樂律本身。弟子若不通樂律，玉振手與雅樂正音到了他手上，便只是拿著器具作響。

「御」一科是書院偏科取捨的關鍵：劍與扇練得再高，若「御」不足，一曲只能罩住兩三人；御科精深者，一曲可覆全場。這也是為何書院的老師常說：「你們最要緊的不是打贏，是把多少人護在裡面。」

附註：literacy（讀書識字）為通用基礎技能，蜀山道藏、月照本願經皆繫於此。書院外院對天下開放，是全境內 literacy 可習至最高之處——各門派弟子欲精進學問者，多曾在萬卷樓下坐過幾個月。

📖 內功（分外內兩院）

書院內功總名《養氣集》，分上下二卷。外院授上卷，內院授下卷。下卷承上卷之修為，不需重練。

外院・養氣訣（NurturingQi）

上卷入門心法，重在「存心養性」。呼吸吐納配合誦讀，以文字之意導氣，氣隨意行，久之經脈通暢、心志安定。此訣平正沖和，無偏無險，練上十年也傷不了自己——但也走不遠。

三重境界，每一重各成一門內功：

• 第一重「存心」——氣沉丹田，收攝心神。
• 第二重「養氣」——氣行周天。此氣可以養己，也可以養人：替自己療傷，也替同伴療傷。這是外院弟子最早學到的濟人之法。
• 第三重「持志」——志定氣穩。

修至持志已是外院之極，內力有其定數，再讀萬卷也難越雷池一步。書院對此毫不諱言：「上卷是給要下山的人練的。」

內院・集義訣（RighteousQi）

下卷心法，須立誓入內院方得傳授。孟子論氣，謂「是集義所生者，非義襲而取之也」——氣不是搶來的，是一件一件義行累積出來的。書院將這句話直接化為武學，遂成天下最奇特的一門內功。

此訣沒有上限，內力隨「集義」而長。

集義不生於打坐，而生於行止：斬妖、護民、救人於危、拒賄不受、寧折不彎，集義自增；濫殺無辜、劫掠鄉里、附勢求榮、受人爵祿，集義即損。集義愈厚，內力上限愈高，一以貫之威力愈大，且對邪祟妖魔另有加成。

三重境界（取《大學》三綱），每一綱各成一門內功：

• 第一重「明德」——先明己之所為。明德之人氣息清朗，外傷內傷，皆能自行化開——心裡沒有虧欠的人，傷也留不住。
• 第二重「親民」——德不獨守，氣及他人：能把自己一身內力推送到同伴身上。倒出去的永遠多於進去的——書院不以為那是浪費。
• 第三重「止於至善」——氣與心一。不高聲、不動手，一句話說出來，滿室邪物不敢動。這句話只說給邪物聽，對人無效。此境為絕學風雅頌之根基。

下卷承上卷，上卷那三門內功也一併留在手上——入了內院的人，手上是六門內功。

這也是內院誓約的真正代價與報償：接了朝廷的官，集義便再也長不上去了。

🗡️ 劍法・君子劍法（GentleSword）

書院主修劍術，與蜀山劍法走的是全然相反的路。蜀山以劍氣破空、星辰如雨，是進攻的美學；君子劍法奉行「後發先至」——對方先動，我後動，但我先到。

這不是忍讓。劍在對手起手的那一瞬才啟動，借他前衝之勢、循他露出之隙，招架與還擊本是同一個動作的兩面。書院教劍的第一句話是：「你若還分得出哪一下是擋、哪一下是還，便還沒學會。」

故此劍不比誰快，只比誰看得準。對手愈急、出手愈重，破綻愈大，還擊也愈狠。

招式遞進：

• 🔹 揖讓（Yield）——拱手卸勁，將對手來力導往身側。不是挨打，是把下一次的招架先賺到手：施展後短時間內招架必成，且反擊之勢更盛。
• 🔹 中庸（Balance）——劍走中線，不偏不倚。持此勢者攻守均衡，連續招架成功可疊加「勢」，勢滿則下一擊威力大增。
• 🔹 止戈（StayBlade）——招架與還擊同時完成。傷害隨對手原招威力放大——對手出手愈狠，反擊愈重；對上蠻力猛攻的路數，此招最為可怕。
• 🔹 一以貫之（OneThread）〔內院〕——一生只練這一劍。名出《論語》「吾道一以貫之」：威力隨集義而定，對魔道、妖族額外加成。書院弟子平生或許只出這一劍，但出了，便是他一生所行的總和。

✒️ 筆法・春秋筆法（AnnalsBrush）

外院教材，人人可習。以毛筆為短兵，筆桿為刺、筆鋒為點，取「一字褒貶」之意——孔子作《春秋》，一字之下便定人千秋功過。

此筆法威力平平，是書院刻意為之：外院弟子多半要下山，教得太狠，江湖上便多幾條人命。院中老師常說：「這套筆法，是讓你活著走到有人講理的地方。」

招式遞進：

• 🔹 點畫（DotStroke）——腕轉筆落，快速點刺，傷害不高但出手極快，有機率打斷對手蓄招。
• 🔹 一字褒貶（Verdict）——落筆如判，於敵身標記一字，數回合內其命中下降、氣勢受挫。
• 🔹 力透紙背（ThroughPaper）——聚力於鋒，穿透之力極強，無視部分護甲。
• 🔹 春秋大義（GrandVerdict）〔外院封頂〕——外院弟子此生所能練到的最後一招，須位至「博士」方得傳授。落筆定罪，威力隨「對手」的惡行而定：殺孽愈重、惡名愈盛、妖氣愈濃者，此筆愈狠；對良善之人則幾乎不痛不癢。

一以貫之算的是自己，春秋大義算的是別人——這兩招合起來，才是書院對「筆」與「劍」的全部看法。外院弟子練不到風雅頌，但春秋大義是書院給他們的交代：你不必立誓，也能替天下寫下一筆。

附註：判官筆法與春秋筆法同源異流，共用短兵根基。書院承認前者出於外院舊藝，但不再傳授，亦不禁人習之。

🪭 扇法・八門奇扇（TrigramFan）

書院鎮院絕技之一，內院傳授：位至「學正」，與雅樂正音二者擇一；位至「長老」，兩門俱授。奇門兵器（ExoticWeapons）之屬，全境獨此一家。

扇者，開則為盾、闔則為棍、展則為圖。書院以扇面繪奇門八門之數，取「數」之藝，將奇門遁甲收於方寸摺扇之中。持扇者不以傷人為先，而以擾亂戰場之序為要。

核心機制・開闔（FanStance）：扇分兩態，可隨時切換——

• 扇開・守勢：扇面當風，格擋暗器、拂散毒霧、範圍減傷，護己亦護人。
• 扇闔・攻勢：扇骨如短棍，點穴封脈，出手極快，專打施法與蓄招之人。

招式遞進：

• 🔹 揮風散霧（GaleSweep）〔開〕——一扇拂出，散毒煙、破暗器、驅瘴氣，範圍護持同伴。
• 🔹 摺骨點穴（RibStrike）〔闔〕——扇骨連點要穴，封其經絡，中者數息之間出不了招。
• 🔹 八門布陣（EightGates）〔開闔並用〕——書院獨門。持扇立於場中，以奇門八門之數布陣於整間屋室：入休門者氣息回復，入傷門者步履滯重，入死門者命中大減，入開門者可脫身而走。陣成之後影響場上所有人，敵我皆然——故布陣之人必須先算清楚自己站在哪一門。所能涵蓋的人數，由六藝之「御」而定。此為全境唯一之「房間級」持續陣法。

🎼 樂器・玉振手（JadeChime）

內院第一階「問心」即傳授。本門主要攻擊技之一，與君子劍法、八門奇扇並列。立了誓的人，最先交到手上的是一張琴、一支笛。

名出《孟子》「集大成也者，金聲而玉振之也」——金聲以始之，玉振以終之。此門不是拿琴笛當棍子敲人，而是以音為兵：一撥、一吹，音刃破空而出，隔著距離傷人。

一音與一曲的分別，是理解本門的關鍵：

• 單音是攻擊——玉振手，戰鬥回合裡的普通出手，快、可連發、隔空及人。
• 成曲是領域——雅樂正音，須長時吟奏，改變整個場子（見下一節）。

書院的說法是：「一音傷人，一曲改局。」

兩器分工：

• 笛——音直而銳，射程遠、出手快、單點精準，專打對手的起手與蓄招。
• 琴——音廣而厚，可及數人，但起手較慢。

招式遞進：

• 🔹 穿雲（CloudPierce）〔笛〕——一聲直上穿雲，遠距單體音刃，出手極快，高機率打斷對手起手。
• 🔹 裂帛（SilkTear）〔琴〕——一撥七絃，音如裂帛，可波及數人。
• 🔹 擊節（Rhythm）〔通用〕——以器擊節，連奏多段壓制；命中之後，自身下一曲吟奏獲得抗打斷。團戰中由攻轉曲的關鍵銜接招。
• 🔹 止息（Rest）〔通用〕——收音斷勢，藉勢脫離糾纏、拉開距離。這是奏曲之前最要緊的一招——身邊有人纏著，曲是起不來的。

致命弱點：樂器終究不是近身兵器。 玉振手的射程是它的全部；一旦被貼身，音發不出來，琴笛在手上幾乎等於空手。所以書院弟子被逼近時，正確的做法是換劍——君子劍法不是拿來贏的，是拿來撐到可以重新拉開距離的。

與樂律的相互牽制（本門設計核心）：

• 🔹 奏曲必須手持笛或琴——music 是知識，讀得再透，手上沒器也奏不出一個音。
• 🔹 吟奏被打時能否不斷曲，由 instrument 決定——器握得穩，曲才撐得住。
• 🔹 反過來，玉振手的音效（封脈、破隱、震懾）由 music 決定——不通樂理，發出去的就只是噪音，傷不了幾分。

一邊是學問，一邊是手上功夫，缺一門，另一門只剩一半。書院常說：「器無樂則為棍，樂無器則為空。」

器隨手換：目前書院只授琴與笛兩器；簫、琵琶、編鐘等尚在樂正蕭雨眠的整理之中，日後或有增補。

🎵 樂律・雅樂正音（CourtMusic）

書院鎮院絕技之一，內院傳授（位至「學正」，與八門奇扇二者擇一；位至「長老」，兩門俱授）。掛於知識技能 music 之下，本身不參與攻防判定——它不打人，它改變整個場子。天下唯一以樂入武的門派。

書院視「樂」為六藝之要——禮以別異，樂以和同。刀劍分人，音律合人。故雅樂正音不傷形體而動心氣：己方聞之則氣血和暢、士氣如虹；敵方聞之則心神搖蕩、進退失據。

奏曲必須手持相應之器（笛或琴），而執器之法屬玉振手（instrument），另為一門。曲分二路：笛曲銳而專，可貫一人；琴曲廣而綿，可覆一室。

核心機制・吟奏（Channel）：奏曲不是一次出手，而是一段持續佔用自身的狀態。起曲之後，你站在戰圈之外，整個人都在曲子上——

• 🔹 不能攻擊：吟奏期間出不了招，玉振手、劍、扇一概停手。
• 🔹 可以閃避：身法照常運作，這是奏曲者唯一的活路。曲水流觴步是書院樂修真正的護身符——也正因如此，這套步法才受 music 封頂：踩不準拍子的人，奏不完一首曲。
• 🔹 被擊中即斷曲：不是被打斷，是被命中。躲得掉就沒事，挨一下就前功盡棄，內力白耗。
• 🔹 須與敵保持距離：被貼身糾纏時起不了曲——先用「止息」脫身，或讓同伴擋住，或先以八門布陣把敵人拖慢。

樂律愈精，可同時維持之曲數愈多；「御」愈精，一曲可罩住的人愈多；instrument 愈精，挨打時愈不容易斷曲。

所以書院的團戰位置非常明確：樂修站在最後面，劍修站在他前面。這也是為何君子劍法練的是守而非攻——劍修的任務從來不是殺敵，是讓後面那個人把曲子奏完。

曲目：雅樂正音共六曲，笛三、琴三。每一首都要先成一樁事才學得到——曲子不是教出來的，是做出來的。樂正蕭雨眠收徒，從不問你會不會吹，只問你做過什麼。

• 🔹 裂石之音（StoneNote）〔笛〕——一聲穿雲裂石，單體音波直擊，震波破隱，潛行、幻術、匿蹤之敵無所遁形。
  成曲之事：萬卷樓連夜失書，偷書的人就在樓裡，卻怎麼也找不著——以一聲笛音，逼他現形。
• 🔹 驚魂曲（SoulShake）〔笛〕——音入魂魄，對妖族與邪祟尤烈，中者士氣崩落、恐懼退卻。
  成曲之事：山下村子入夜有人哭，是一縷不肯走的亡魂。書院不作法、不唸經，只奏一曲，把它說通。
• 🔹 梅花三弄（PlumBlossom）〔笛〕——梅開三度，一弄高過一弄，凌寒不凋。書院笛曲原只裂石、驚魂兩首，皆短而銳；笛修到了高處，這是屬於自己的第一首長曲。它走的是笛該走的路——守，不是殺。
  成曲之事：文淵峰後山有一座無名墓，守墓人每年雪天吹三遍梅花。他老了，吹不完第三遍。
• 🔹 陽關三疊（Farewell）〔琴〕——一疊送別，二疊留人，三疊不絕。持續回復場上同伴氣血與內力，曲愈久效愈厚。
  成曲之事：送一位告老的老講席離山西行。書院的規矩是「送到看不見為止」——一路送到關口，奏完三疊。
• 🔹 廣陵散（Guangling）〔琴〕——古之絕響，剛烈激越。全隊攻擊、命中隨曲高揚，是書院團戰的核心之曲。
  成曲之事：此曲絕傳已久，書院只知世上尚存三段殘譜，各自流落在外——湊齊了，才學得全。
• 🔹 十面埋伏（Ambush）〔琴〕——殺伐之音，四面楚歌。敵方全體命中、閃避與士氣同步下降。（此曲本為琵琶所作，書院以琴代之；待琵琶一器整理完成，當歸其本位。）
  成曲之事：走進奇門長老陸青鸞擺下的八門陣，在陣裡把整首奏成。

🍃 身法・曲水流觴步（StreamStep）

書院輕功，源自後山曲水之會。酒杯順流而下，時緩時急、忽左忽右，卻從不翻覆——此步法便學其意：不求快，只求不被算準。

此步踩的是拍子，不是路。 曲水之會上，杯停於誰前，靠的是水勢的節奏；步法亦然——不通樂理者，永遠踩不準那一拍。故曲水流觴步的等級同時受 dodge 與 music 封頂，這是書院輕功與別派最不同的地方：一個不懂樂的人，就算輕功底子再好，這套步法也只能停在第一重。

外院內院同授，是書院唯一不分內外的功夫。院中說法是：「走路的樣子，是書院給你的，帶著下山也無妨。」

三重境界：

• 第一重「流觴」——步隨勢轉，遇擊則偏，於狹室曲巷之間游走自如。
• 第二重「曲水」——身法連綿不斷，行止之間無有定式，敵難預判其落點。
• 第三重「蘭亭」——奏樂、布陣之時仍可行步而不斷曲。須 music 與 instrument 俱臻大成方可入此重。此為書院弟子最要緊的一重——沒有這一步，雅樂正音在真正的戰場上根本奏不完。

🌌 絕學・風雅頌（ThreeOdes）

類型：絕招，非技能——不佔任何基本技能的特殊欄位。

《詩》有六義，風、雅、頌為其三體。書院取其名，合扇、琴、劍三藝為一式——同一式風雅頌，手上拿的是什麼兵器，出的就是哪一章。三章各自獨立，不必依序，也不需連奏。

核心規則：一次傾盡全部內力，效果強度由所耗的內力量決定。

六藝之「御」另外決定風、雅兩章罩得到幾個人。

所以集義訣不是直接加傷害——集義撐高內力上限，內力上限決定你能倒出多少。「此劍之威等同於一生所行的總和」這句話，在機制上就是這麼成立的。

三章・頌：持勢與反擊

頌不能主動斬出。施展之後進入持勢狀態：

• 🔹 不能攻擊、不能離開所在之地。劍一橫，你就是一道門。
• 🔹 持勢時內力持續回復，且回復較平時為快——人愈靜，氣愈滿。站得愈久，這一劍愈重。
• 🔹 受到攻擊即觸發，不是打斷。無論來的是拳、是刀、是暗器、是法術，只要有人先動手，這一劍就落。
• 🔹 觸發時擲判定（依君子劍法、招架與六藝之「禮」，對手愈快愈難接）：接住則斬，內力盡瀉；沒接住則這一擊照常受在身上，勢散，內力同樣瀉盡。

破解法就是不動手。 對手若轉身就走，這一勢接不到人，但也不會損失什麼——內力沒瀉，勢還在。持勢者只能看著他走。

這正是書院要的樣子：頌不是用來贏的，是用來擋的。它保證的不是你能殺掉誰，而是這條路上誰都過不去——除非他願意賭那一擲。

對人有解，對妖無解。妖族凶蠻而不知畏懼，見人便撲——書院弟子北上參戰時，頌往往是整條防線上最硬的一段。

施展條件

• 🔹 文聖書院內院，已於文元大聖像前立誓
• 🔹 門派地位第十階「大儒」
• 🔹 六學俱臻大成：ConfucianArts、RighteousQi、GentleSword、TrigramFan、JadeChime、CourtMusic
• 🔹 君子劍法已解「一以貫之」
• 🔹 曲水流觴步第三重「蘭亭」已成

代價：一次傾盡內力，短時間內形同廢人，需長時調息方能恢復。書院千二百年來合格施展者僅七人——不是因為捨不得用，而是因為門檻高到幾乎沒有人到得了。第七人是人稱「文聖守劍」的顧行之，十二年前於山門石階上奏成，時年二十八。

「風以動之，雅以正之，頌以成之。天下不平，吾以此平之。」——《院志·絕學篇》

🔱 書院四陣

書院武學的理念，最後一句是「以數布陣」。八門布陣之外，書院另有四陣：兩陣由持扇者居中統御，天下人皆可入陣；兩陣只有書院弟子能列。

兩座扇陣不問門派，與外院對天下開放是同一個道理。岑守拙說書擺在那裡，誰讀了都是他的；陸青鸞說得更短：「陣擺在那裡，誰站進來，誰就是陣中人。」

四陣都成於近數十年間，各有一段來歷，附於各陣之後。

陣法總則

• 🔹 一人同時只能身在一陣。
• 🔹 四陣只作用於列陣之人，敵人不受影響。八門布陣敵我皆然，仍是全境唯一的「房間級」陣法。
• 🔹 扇陣陣主佔身（BUSY）：不能攻擊，只能閃避。但與吟奏不同——曲是中招即斷，陣卻不會；陣主昏迷或離開房間，陣才散。書院的說法是：「曲是一口氣，陣是一個位置。」
• 🔹 兩座扇陣同出八門奇扇：扇闔則催人進（群賢陣），扇開則護人守（鼎陣）。同一把扇，一次只能布一陣。八門奇扇內院傳授，故扇陣陣主至少須為第八階「學正」。

🪭 群賢陣（Worthies）

出處：《蘭亭集序》「群賢畢至，少長咸集」。蘭亭之會不問來客出身，人到了便有一席——書院輕功曲水流觴步的第三重「蘭亭」，出處同此。

陣主持扇闔居中，以八門之數把同伴一個個放進吉門。陣主自己一招也出不了，整個人都在陣上；陣中其餘的人，出手便比平時重，腳下也比平時快。

• 🔹 陣主：手持八門奇扇，須為扇闔（攻勢）；內院學正以上。
• 🔹 成員：不限門派。
• 🔹 人數：3–6 人（含陣主）。上限由陣主六藝之「御」決定——御科淺者只帶得動三人，御科精深者可列滿六人。
• 🔹 效果：陣中每人出手更重，步履更快。
• 🔹 陣主狀態：佔身，不能攻擊，只能閃避。
• 🔹 散陣：陣主昏迷或離開房間。

📖 〈留給來的人〉

陸青鸞與蜀山玄機子陸觀棋論陣三年，書信往返百餘封。第三年秋天，陸觀棋的來信只有一句：「你的八門算得再精，陣裡只站你一個人。一個人的陣，不叫陣。」

陸青鸞沒有回嘴。她畫了一張圖寄去：自己居中持扇，其餘各門都空著，旁邊批了一行小字——「留給來的人。」

那年冬天，北疆妖亂。極少下山的陸青鸞，那一回北上了。

那天站在她身邊的，是三個互不相識的人：一名蜀山劍修、一名鎮妖司老兵、一名無相寺的年輕僧人。妖兵從霧裡壓過來，鎮妖司老兵啐了一口：「書院向來不接我們的令。」

陸青鸞把扇子一闔：「所以今天換你們接我的。站開門。」

她自己一招也出不了，只能閃。妖爪三次從她鬢邊擦過，她腳下沒挪半寸，只是一門一門地報：「劍修，左一步，生門。和尚，別退。」三個人從沒並肩打過仗，可每一步都踩在她算好的地方，出手比平時快，也比平時重。那名蜀山劍修後來說，他頭一回覺得書院的人打架，不必先奏半天曲子。

仗打完，老兵問她：「你怎麼知道我們會聽？」

陸青鸞說：「我不知道。所以那些門是空著的。」

一個月後，衡山收到蜀山來信。信上只有一句：「陣不在扇，在人。我輸了。」

🏺 鼎陣（Tripod）

出處：《易・鼎卦》「木上有火，鼎；君子以正位凝命。」鼎三足一身——陣主為鼎身，三名成員為三足，合為四人。鼎卦講的是「正位」：人人守住自己的位置，陣便穩如鼎。鼎又是禮器，正合書院「以禮持劍」之旨。

世人說「三足鼎立」，是三方對峙；書院說三足鼎立，是三方共撐一鼎。

• 🔹 陣主：手持八門奇扇，須為扇開（守勢）；內院學正以上。
• 🔹 成員：不限門派。
• 🔹 人數：固定四人（含陣主），不多不少。
• 🔹 效果：全陣四人守勢穩固，陣主亦同。
• 🔹 陣主狀態：佔身，不能攻擊，只能閃避。
• 🔹 散陣：陣主昏迷或離開房間。

📖 〈鼎有三足〉

《靖北盟約》議定之時，四國代表在圓桌兩邊僵持了整整兩個月。桌旁另設一張小几，坐著一名替四國共錄文書的順天文士。他從不開口，也沒有人問過他的姓名。

第二個月的最後一夜，刺客破窗而入。第一刀便砍倒了順天使臣的護衛，燈火翻倒，滿廳大亂。剩下三名護衛各自來自另外三國，第一個反應是拔刀互指——每個人都以為刺客是對方派來的。

那名文士站起來，扇子一開。「你們站錯了。」他聲音不大，「東、西、北，各守一足。我在中間。」

沒有人知道他是誰，也沒有人有時間問。三人各退一步，背對著背、面朝外，站成了三隻鼎足。刺客的刀砍在扇面上，偏了；轉砍護衛，又被擋下。三個人不必信任彼此，只需守住自己腳下那一門。

文士一招也沒出，只在三人之間閃身、報位。一炷香後，刺客退走，四國代表從桌底下爬了出來。

第二天的議程上多了幾條折衷條款，筆跡端正，不署名。頭一條的第一句寫著：「鼎有三足，缺一則傾。」

那一天，四國都簽了字。後來有人說，那名文士就是衡山的兵策子韓越。他從沒承認過。

🎶 大成樂陣（GrandEnsemble）

出處：《孟子》「集大成也者，金聲而玉振之也。」玉振手之名即出於此。孟子這句話說的本來就是合奏——金聲起，玉振收，中間是整支樂隊。

書院四陣中唯一攻防兼增的陣。樂修最怕被人貼身——玉振手的射程是它的全部。平日團戰，總要有劍修站在樂修前面；大成樂陣卻不必：陣中誰被逼近，其餘幾人的音便先一步到，替他把人擋在外面。

• 🔹 成員：全員皆為文聖書院弟子，皆須持琴或笛。玉振手只在內院傳授，故此陣實為內院之陣。
• 🔹 人數：3–6 人。
• 🔹 效果：陣中每人攻守兼增，各人照常以玉振手出手。
• 🔹 目前書院只授琴、笛兩器，此陣亦只有琴笛二聲；樂正蕭雨眠整理中的簫、琵琶、編鐘，日後或可入陣。

📖 〈不該只有一支笛〉

靖北港一戰之後，蕭雨眠咳血三日。第四天醒來，她說的第一句話是：「下一回，不該只有一支笛。」

回到衡山，她從內院挑了六名樂修——四琴、二笛。頭一個月，後山天天吵得像市集：六個人都想讓自己的聲音被聽見，琴愈撥愈重，笛愈吹愈高，到最後誰也聽不見誰。年紀最小的笛修溫若竹吹到嘴唇出血，聲音仍被另外五人蓋得乾乾淨淨。

蕭雨眠聽了一個月，一句話也沒說。第二個月的頭一天，她把《孟子》翻到那一頁，放在六人中間：「金聲以始之，玉振以終之。你們知道中間是什麼嗎？」

沒有人答。

「中間是別人。」她說，「合奏不是六個人一起大聲，是每個人都替別人留出位置。」

又練了三個月。考驗那天，蕭雨眠親自出手，青玉笛一聲穿雲，直取六人中最弱的溫若竹。笛音還沒到，另外五道音已先到了——兩張琴一左一右壓住來勢，另一支笛從旁截斷。她換個方向再打，又被截下。一炷香後，她收了笛。

「一支笛只能逼退人，」她說，「一隊樂才守得住城。」

走到門口，她又補了一句：「等琵琶整理好，這陣才算齊。」

⚔️ 不孤劍陣（NeverAlone）

出處：《論語・里仁》「德不孤，必有鄰。」

書院四陣中最小、也最容易學的一陣。兩人背靠背，各以君子劍法守住對方的空門——不替自己擋，替對方擋。君子劍法本就後發先至，兩人並肩，對手從哪一邊來，都有一劍先到。

• 🔹 成員：兩人，皆為文聖書院弟子，皆須持劍，並以君子劍法為劍法。
• 🔹 門檻：君子劍法於外院第四階「入室」即傳授，故此為外院弟子也能列的陣。
• 🔹 效果：守得極穩，主動出手則收斂幾分。
• 🔹 還擊不減：收斂的只是主動出手；招架之後的還擊（如「止戈」）分毫不減。對手出手愈狠，還擊愈重——此陣是一面會還手的牆。

📖 〈必有鄰〉

外院有兩名剛升入室的弟子：鍾烈出劍太急，宋遲出劍太慢。兩人同堂練劍半年，互相看不順眼，也吵了半年。

有一天，劍首劍筆生晃進劍堂，聽他們吵了一會兒，打了個呵欠：「改天切磋切磋——不，今天就切磋。規矩改一改：你們兩個不准替自己擋劍，只准替對方擋。」

頭一天，兩人各挨了十幾下。到了第十天，鍾烈發現宋遲那一劍之所以「慢」，是在等對手先動；宋遲也發現，鍾烈那一劍之所以「急」，總是剛好補在自己來不及的地方。

那年秋天，兩人奉命護送一車書卷下山，在山道上遇上一夥劫道的——七個人，個個比他們老練。誰單打都撐不過十招。兩人背靠背站定，誰也沒想著贏，只想著替對方擋下一劍。

那七個人圍著他們打了半個時辰，一個也沒能進去；兩人也幾乎沒傷到誰，只有出手最狠的那兩個，被止戈原樣送了回去。天色暗下來，劫道的罵罵咧咧地退了。

回山覆命，劍筆生難得沒有笑：「知道為什麼要你們學這個嗎？十二年前，顧行之一個人在山門石階上站了一整夜，站完三天起不了身。書院不會再讓一個人單獨站一整夜了。」

他拍拍兩人的肩：「德不孤，必有鄰。去吃飯吧。」

「一人守門，是勇；眾人守門，是禮。」——《院志·陣法篇》

📋 一經六藝速覽

🏅 門派地位（六藝造詣 × 德行集義，十階晉升）

書院論資排輩，不看誰打得贏誰，只看兩樣：一是六藝的造詣——那是學問；二是德行與集義——那是為人。學問再深，德行不足，書院不許你教人；德行再厚，學問不通，書院不許你出山。兩者俱進，位階自隨之而上。

外院六階

• 🔹 一・蒙生——初上山者，識字誦經，尚未擇科。
• 🔹 二・執經——能執一經、通一科，可入六藝堂聽講。
• 🔹 三・登堂——六藝二科入門，得授養氣訣與春秋筆法。
• 🔹 四・入室——外院正式弟子，得授君子劍法與曲水流觴步。
• 🔹 五・通藝——六藝四科俱通，外院之上選，可代師授課。
• 🔹 六・博士——外院之極，可獨立開講、收外院學生。天下策士軍師，多止於此階。

內院四階（須先立誓）

• 🔹 七・問心——立誓入內院，宿無名齋一夜，始授集義訣下卷與玉振手。
• 🔹 八・學正——精通一藝之長，雅樂正音與八門奇扇二者擇一而授，可授內院之學。
• 🔹 九・長老——六藝俱深、集義渾厚，雅樂正音與八門奇扇兩門俱授，掌一堂之事，為書院中流砥柱。
• 🔹 十・大儒——學問與德行皆登峰造極，方得研習絕學風雅頌。千二百年來，臻此境者不過數十人；能奏全三章者，僅七人。

掌院、外院祭酒、樂正、劍首、奇門長老皆為職位，另行任命，與階位不相統屬——岑守拙官居外院祭酒，階上卻只是博士，他自己說：「我教書的，要那麼高做什麼。」

📜 重要人物

📖 掌院｜文聖子 蘇問道（Master Wensheng）

書院第四十七代掌院，年近八十，白髮長鬚，終年一襲舊青衫。世人尊其為「活孔聖」，據說他能記誦萬卷樓中三成藏書，隨口便可指出某句出自哪一卷第幾頁。

蘇問道二十歲入內院，立誓至今六十年，其間順天王朝三度遣使請他出山為國師，三度被拒。第三次來使問他何故，他只答：「老朽若去了，衡山上便沒人教書了。」他修為深不可測，卻已四十年未曾出手。有人說他早已練成風雅頌，也有人說他連劍都不再佩了。

🎵 樂正｜蕭雨眠（Xiao Yumian）

內院樂正，掌雅樂正音一脈，年約三十五，眉目清冷，終年攜一支青玉笛。她是書院近百年來悟性最高的樂修，十六歲便能同時維持三曲不斷。

七年前她隨援軍北上靖北港，在北城門上連奏《驚魂曲》兩個時辰，硬是逼退了一整支南下的妖兵前鋒，自己咳血三日方止。此戰之後，四國駐靖北港的聯絡處都知道「衡山有笛」。她的名言是：「刀劍只能讓人閉嘴，樂才能讓人聽話。」

🪭 奇門長老｜符玄子 陸青鸞（Fu Xuanzi）

內院奇門長老，年約五十，精通遁甲布陣之術，扇不離手。她能在一炷香內於任意地形布下八門之陣，據說連蜀山的玄機子陸觀棋都曾寫信與她論陣三年，最後認輸。

陸青鸞極少下山，但天下但凡有大陣需破，往往有人帶著厚禮上衡山求她畫一張圖。她從不收禮，只收書。

🗡️ 劍首｜「儒首」劍筆生（Jian Bisheng）

內院劍首，掌君子劍法一脈，年近六十。江湖上尊他一聲「儒首」，他自己從不用這兩個字。

他不佩劍，手上只有一支尋常毛筆。二十出頭那年獨自下山，單憑這支筆連挑三個邪道門派、斬十七名高手，江湖自此稱他「筆道劍聖」。出手極快，分寸更準——血神宗「血手」韓屠在山門外傷書院弟子，他一筆破空，只在對方兩隻掌心各留一個細小的血洞：「我今天心情不錯，不想殺人。」

平日一身青衫、一臉懶散，開口多半是「改天切磋切磋」；唯獨有人在書院門口動書院的人，他才收起笑容。那段往事見短篇〈前傳 陳諱與柳問舟的忘年之交〉。

🛡️ 內院劍修｜「文聖守劍」顧行之（Gu Xingzhi）

內院劍修，年約四十，沉默寡言，佩一柄無鞘之劍，是書院這一代唯一被公認「一以貫之已成」的人。

十二年前，一名血神宗長老夜上文淵峰，為的是鎖經閣裡那幾卷鎮魔塔的營造工錄。顧行之獨自橫劍於山門石階，整夜未交一招；天將亮時對方終於忍不住出手，一劍落定，他自己也三天沒能起身。「文聖守劍」不是書院的職位，是江湖上給他的尊稱——那一夜之後，人們便這麼叫他。

事後有人問他，若對方一直不動手，他打算站到什麼時候。他說：「站到他走。」全文見短篇〈文聖守劍〉。

🎓 外院祭酒｜岑守拙（Cen Shouzhuo）

外院之首，掌六藝堂與萬卷樓，年約六十，圓胖和氣，見誰都笑。他自己武功平平，卻是書院最重要的人物之一——三十年來，天下有半數以上的策士、軍師、幕僚，都聽過他講課。

岑守拙從不打聽學生的來歷，也不管學生下山之後去做什麼。有人指責他把書院的學問教給了魔道與敵國，他只是笑：「書擺在那裡，誰讀了都是他的。我若挑人來教，這裡就不叫書院了，叫衙門。」

但鎖經閣的第二枚印在他手裡，四十年來，他一次也沒用過。

🏛️ 兵策子 韓越（Han Yue）

內院策士，年約四十五，主修兵法與推演，是當代最負盛名的軍師之一——但他從未受過任何一國的聘。他只在天下大亂時出山，事畢即回，分文不取。

《靖北盟約》議定之時，四國代表在圓桌上僵持了兩個月；據傳其中幾條讓各國都肯簽字的折衷條款，是一名不肯留下姓名的順天文士寫的。

📜 勢力關係

順天王朝：關係微妙而長久。朝廷代代敬其道統、封簡立碑，卻也代代提防——一個不受官爵、不聽詔命、卻能左右戰局的門派，本身就是一種威脅。朝中大量官員出自外院，這既是書院的影響力，也是書院最大的護身符：動書院，等於動半個朝堂的師門。

鎮妖司：關係緊張。鎮妖司隸屬朝廷編制，內院誓約明令不得為官，因此內院弟子不得入鎮妖司，亦不接鎮妖司之令。但北疆妖亂時，書院從不缺席——他們只是不肯掛那塊牌子。鎮妖司內部對此頗有怨言：「打仗的時候他們在，論功的時候他們不在，反倒顯得我們貪。」

蜀山派：相敬而不相親。同為順天正道，蜀山斬妖以劍雷，書院安民以禮樂，路數南轅北轍。蜀山弟子私下笑書院「打起架來要先奏半天曲子」，書院弟子則說蜀山「除了劈下去就沒有第二個辦法」。但真到了北疆戰場上，蜀山的劍與書院的琴，配合得比誰都好。玄機子陸觀棋與符玄子陸青鸞的論陣書信，至今仍是兩派往來的橋樑。

此外還有一樁蜀山始終不太自在的事：鎮魔塔初建的工錄，有幾卷在鎖經閣裡。蜀山數度遣人來取，書院始終不還，理由只有一句——「營造之法不該只有一份。」

無相寺：交好。同以「化人」為念，佛門誦經與書院奏樂在道理上頗有相通之處。兩派每十年一次「音義之辯」，僧人誦梵唄、書生奏雅樂，辯而不爭，已成慣例。

天工閣：同源異路，亦敵亦友。天工閣掌門莫離年輕時就在書院的墨家分院學過機關術，後因不滿書院「過於保守」而遠走商業共和自立門戶。至今書院仍有學者與天工閣書信往來、交換圖譜；但書院認為天工閣背離了墨家非攻之義，天工閣則譏書院固步自封。

雙方最能顯出分別的，是兩座藏書樓：天工閣的天工圖書館，禁書庫要閣主親認方可入內，其餘藏書則從不外借；書院的萬卷樓六層任人翻閱，只鎖第七層。莫離曾說：「他們鎖一層，是怕天下人；我鎖一庫，是怕蠢人。」岑守拙聽了只答：「那我們鎖的東西，剛好相反。」

無面劇團：暗中有往來。劇團藝術派的樂師，追根究柢多半偷師自書院外院——當年老奧斯卡就曾在萬卷樓下坐過整整一個冬天。書院從未追究，只是內院對劇團始終保持距離：「他們奏樂是為了讓人相信假的，我們奏樂是為了讓人記得真的。」

影月派：無正式往來。判官筆一脈出於書院外院舊藝，經影月派改良為專事索命的殺人技，書院對此不置一詞。內院曾有人主張討回這門功夫，被蘇問道一句話擋了回去：「筆是死的，人是活的。你要討的是筆，還是人？」

血神宗：書院最難堪的一段關係。血神宗擅長潛伏滲透，歷代都有人在萬卷樓下坐過整年——那些關於經脈、關於藥性、關於封印與大陣的典籍，書院從未禁閱，他們便一卷一卷地讀了去，再帶回赤血洞天化作噬血煉魂的法門。書院甚至懷疑，如今那位「曾是名門正派弟子」的副宗主血煞童子，當年也在六藝堂裡點過名。

妖族：純粹敵對。書院認為妖族不通人言、不受禮樂，是唯一「無理可講」的存在。內院弟子北上參戰者甚眾，蕭雨眠靖北港一役即為代表。而鎖經閣裡那批妖族地誌與傳送門舊錄，是書院對北疆最不願張揚、卻也最有分量的一份底牌。