無相寺(Formless Temple)
- 🔹 別名：護國禪寺、佛門正宗
- 🔹 宗旨：以禪御武，護國安民，普度眾生
- 🔹 總部：少室山，主峰蓮花峰
- 🔹 修行方向：禪武合一、金剛伏魔、佛法修為
📖 起源故事
三百年前，遙遠的東方天竺國，有一位高僧名為「菩提達摩」。他在天竺已是一代宗師，卻深感佛法東傳未盡，於是發願西渡，將最純粹的禪法帶到東方大陸。
達摩乘一葉扁舟，歷經三年風浪，終於在東方大陸的南海登陸。他一路向北，最終在少室山停下了腳步。此山形如蓮花，雲霧繚繞，達摩在山頂的石洞中面壁九年，悟出了一套結合禪理與武學的獨特法門——以佛法為體，以武學為用，二者不可偏廢。他在山上建立了一座小寺，名為「無相寺」——取《金剛經》「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來」之意。
此後兩百年，無相寺始終隱於山林，專注禪修，不問世事。直到前朝末年，天下大亂，盜匪橫行，百姓流離失所。當時的方丈「慧禪大師」打破寺規，率領武僧下山，以金剛伏魔之力掃蕩周遭三百里的匪患，庇護數萬難民。無相寺之名由此傳遍天下。
八十年前，順天王朝的開國皇帝「太祖」還只是一方諸侯時，曾兵敗被圍，走投無路之際逃入無相寺。當時的方丈「道衍大師」不僅收留了他，更派出十八羅漢武僧護送他突圍。太祖登基後，感念無相寺的救命之恩，親筆題寫「護國禪寺」的匾額，並冊封無相寺為「國寺」，世代享有免稅、免役、自行收徒的特權。
此後八十年，無相寺與皇室建立了深厚的羈絆。然而，當今皇帝繼位後，一切開始發生微妙的變化——皇帝刻意抬舉蜀山派，冊封其掌門為「護國天師」，地位凌駕於無相寺方丈之上。朝中甚至有人提議取消無相寺「國寺」的封號。所幸皇太后篤信佛法，每月在宮中舉辦齋會，邀請無相寺高僧進宮講經，這才勉強維持住無相寺的地位。
當今方丈「渡塵大師」深知，無相寺與皇室的關係越緊密，就越容易成為眾矢之的。但他也明白，若失去皇室的庇護，無相寺將在這亂世中寸步難行。
🏔️ 地理位置與主要地點
少室山：位於順天王朝中部的嵩山山脈，是無相寺的所在地。山勢險峻，主峰如蓮花綻放，四周有九道山脊環繞，形如九龍朝聖。山中古木參天，雲霧繚繞，據說山體內蘊藏著一條巨大的龍脈，是順天王朝國運的根基。
無相寺：建在少室山的山腰平台上，佔地極廣，建築群落依山勢層層而上，遠望如同一座山中之城。
山門：高達五丈的石製牌坊，門楣上刻著太祖御筆的「護國禪寺」四字。山門兩側各有一尊三丈高的石獅，據說裡面藏著機關，危急時刻可化為守護寺門的機關獸。
大雄寶殿：寺中最大的殿堂，供奉著三世佛。殿內有七十二根金絲楠木巨柱，每根柱上都刻著一部佛經。殿中央的釋迦牟尼佛像高達八丈，以整塊白玉雕成，法相莊嚴。佛像的心口處藏著無相寺的鎮寺之寶——「佛骨舍利」，是菩提達摩西渡時從天竺帶來的聖物。
藏經閣：七層藏書樓，收藏數萬卷佛經與武學典籍。下三層對普通弟子開放，中三層需長老許可，最上層「無相閣」乃全寺禁地，藏著菩提達摩親筆所書的《易筋洗髓經》原本，以及多卷梵音真言的手稿譯註。閣中禁地由護經人渡空師太親自鎮守，深階梵音真言皆由她於此傳授；更有一位數十年掃地不問世事的隱世老僧藏身其間護經——平日只默默清掃，唯有藏經閣遇劫、聖物將失之時，方顯通天威能。
羅漢堂：武僧修煉場所，是一座巨大的圓形演武場，四周環繞五百羅漢石像，每尊姿態各異，皆為一套拳法的起手式。堂中外功招式由慧能法師教習，弟子日日對像演拳，於一招一式間參悟羅漢真意。
木人巷：無相寺試煉弟子的禁道，由六條巷弄遞進相連——初巷、伏巷、掃巷、擒巷、珠巷、若巷。每一巷皆設機關木人攔路，弟子須逐巷闖關、以通其脈；破得巷中木人，方得授該巷所司的一門武學真傳——伏巷授羅漢伏魔棍、掃巷礪身法步、擒巷傳龍爪擒拿、珠巷授般若珠輪。末巷「若巷」最險，巷中端坐一具「心魔木人」，能幻化闖巷者心底的執念與恐懼；唯有照破心魔、不為所動者方能勝之，並由此得授梵音真言的入門咒。凡未能通過初巷者，不得擅離山門。木人巷的開閉與登記，由戒律院掌律慧覺法師執掌——弟子何時入巷、闖至第幾巷，皆一一記錄在冊。
達摩洞：少室山頂的天然石洞，菩提達摩當年的面壁之處。洞口影壁石上隱約可見人形痕跡——達摩面壁九年留下的身影。今由達摩洞主渡虛大師於此清修，深研易筋洗髓內功，亦以禪療為傷重弟子調息淨念。
塔林：無相寺後山墓地，矗立數百座歷代高僧的舍利塔，按「七星拱月」格局排列。中央九層密檐式石塔，安葬著開山祖師菩提達摩。塔林地下有一座巨大的地宮，存放著無相寺數百年來收集的佛門聖物與秘密典籍。
⚔️ 無相寺武學體系
無相寺的根本理念是「以禪御武，以武修禪」——武學的根本在於「禪」，禪定越深，武學越圓通。故弟子修行，必先讀經、後練武；技藝精進即是修行，每一階段的突破，都伴隨著對佛法更深的領悟。若佛法不足而強練上乘武學，輕則走火入魔，重則武功盡廢。
📿 根基・大成佛法
「大成佛法」並非單一招式，而是弟子長年研讀佛經、靜坐觀想、持戒修行所積累的心法境界之總和，涵蓋「戒、定、慧」三學。它是無相寺一切武學的根——八門武學的精進與上限，皆繫於大成佛法的深淺；佛法未到，縱有絕招亦難圓通。正如山規所言：「佛法不深者，縱有絕招亦難圓通。」弟子初入山門，須先於藏經閣與大雄寶殿日日誦經參禪，待禪心立、佛法成，方能循序叩開以下八門武學之門：自無相羅漢拳、易筋洗髓經入手，漸及般若珠輪、羅漢伏魔棍法與梵音真言，終臻龍爪擒拿、一葦渡江與金剛不壞之絕境。
無相寺武學共分八門——無相羅漢拳、龍爪擒拿手、羅漢伏魔棍法、般若珠輪、易筋洗髓經、金剛不壞體、一葦渡江、梵音真言。拳掌擒拿為其形，棍法珠輪為其器，易筋洗髓與金剛不壞為其體，一葦渡江為其遊，梵音真言為其魂；而大成佛法，則為這八門共同的根。
🗡️ 拳掌與擒拿
無相羅漢拳（Formless Arhat Fist）
無相寺對江湖流傳「羅漢拳」的精煉發揚——剛猛之中藏柔和，招式樸實而力道渾厚，練至高深可一拳震碎厚甲。全套三十六式，每一式對應一位羅漢的姿態：降龍羅漢的威猛、伏虎羅漢的剛烈、長眉羅漢的沉穩、開心羅漢的灑脫。出拳是布施，收拳是持戒，橫掃是忍辱，下砸是精進；其名曰「無相」，正取《金剛經》「凡所有相，皆是虛妄」之意——拳到無相，敵已忘招。
其招牌絕招「無相一擊」，運氣於拳、蓄勢一發，出拳之際心如止水、目中無相，一擊之威遠勝尋常拳腳，剛勁渾厚，足以碎甲開石。
龍爪擒拿手（Dragon Claw）
龍爪如鉤，擒拿如鎖——以指力為刃、以筋骨為節，能鎖敵筋脈、卸敵兵刃。修煉者需將內力貫注十指，使指力足以捏碎鐵塊、抓裂岩石。此功配合《楞伽經》「諸法無我」之理：看破敵人的攻擊不過因緣和合、虛妄不實，便能於電光石火間覓得破綻，一舉擒拿。
寺中傳承兩大絕招：「鎖魂擒拿」一爪鎖住敵人氣脈，使其筋骨麻痺、動彈不得；「卸甲擒拿」如龍奪珠，逼敵手中兵刃脫落於地。傳說中的最高境界「擒龍手」，更可於數丈之外以氣勁隔空擒拿，敵未近身，已被無形巨力所制。
⚔️ 兵器與暗器
羅漢伏魔棍法（Arhat Staff）
傳為唐時羅漢顯聖所授——一棍能伏百鬼，一招可斷千魔。以齊眉棍為器，共一百零八式，對應一百零八種煩惱。棍法剛柔並濟、攻守皆宜，講究「一棍破萬法」：掃如秋風落葉，劈如開山裂石，挑如鯉躍龍門，點如蜻蜓點水；招架敵刃時棍頭如蓮花綻放，敵勁瞬間化於無形。
其招牌絕招「伏魔一棍」，蓄力一棒橫掃，棍頭如蓮花綻放，可同時擊退數名敵人。隨修為精進、對《楞嚴經》「五十陰魔」的認識越深，可悟得「無相棍」——棍法不再拘泥招式，敵動我動、敵靜我靜，如水無形卻無孔不入。而其終極一式「伏魔陣」，需十八位羅漢武僧齊出，十八根齊眉棍交織如天羅地網，縱是大羅金仙亦難脫身。
般若珠輪（Prajna Bead Wheel）
無相寺特有的暗器絕學，以一串十八粒檀木念珠為兵——彈珠如散花、繞輪如風車，遠近皆可傷敵。相傳為前朝慧真大師雲遊江湖時所創：他見尋常念珠每日在僧侶指間流轉億萬次，遂悟「指間之珠，亦可為兵」之理。出珠時口誦《般若經》，珠隨念而動，攻守之間皆不離一個「悲」字——傷敵亦留三分慈悲。
其招牌絕招有二：「一念三珠」於一念之間三珠連發、口誦經文以引珠勢，後珠推前珠、環環相扣，敵手難以全擋；「千手念珠」一揮臂，十八念珠如花雨齊發，籠罩一片，須深通般若之意方能領會。此手法重在以巧禦勁、以慈止戈，最忌貪殺，故唯心性沉穩、戒念深厚者方得深授。
🔔 內功與煉體
易筋洗髓經（Sinew-Marrow Sutra）
達摩祖師所授的內功根本心法，合「易筋」「洗髓」二經為一，內外雙修、相輔相成。「易筋」以運氣改易筋骨、強體通脈，使內力暢行周身而不受經脈所限，運力於四肢百骸，刀槍水火皆難相侵；「洗髓」以內息淨滌氣脈骨髓，使內力純淨如水，更能延年益壽、淨念清神。修煉之中自然體悟佛法，內息亦化生少許法力。
此功另有一門獨門靜修之法「閉關觀想」——盤膝閉目、洗淨骨髓，於入定之中默默參修，不動而境界自長。達摩洞主渡虛大師於此道造詣最深，常以之為傷重弟子調息淨念。
金剛不壞體（Diamond Body）
無相寺鎮派絕學，將肉身煉成如金剛般堅不可摧。修煉者體內氣血如金剛石般堅韌，外傷加身如打鐘擊鼓、刀劍難入。其修需自幼以特殊藥浴浸泡，並配合《金剛經》「無我相」之理——唯有破除對肉身的執著，肉身方能真正不壞；修此功者須終身持戒，戒破則功力瞬消。其境界由「銅皮」而「鐵骨」而「金身」，層層遞進，至「金身」則全身泛起淡淡金光，萬法難侵。
練至大成，可運「金剛不壞」之境，短時之內百邪不侵，魔法、咒術、毒物與一切鎖控狀態皆難加身；更有一門「獅子吼」絕學——佛音一吼，聲震萬物，對敵可震懾其神、令其數息之間無法行動，對己或同伴則可震破麻痺、迷魂與鎖控之術。當代方丈渡塵大師，正是金剛不壞體與梵音真言兼修的一代宗師。
🍃 輕功
一葦渡江（One Reed）
據傳菩提達摩當年於東方大陸長江之畔折下一根蘆葦，踏葦過江，此輕功由此得名——一葦草浮於水面，而人立其上如履平地。施展時身形飄逸如風、步履輕盈如羽，可於水面、蘆葦、樹梢之上行走自如。
此輕功分為三重，層層遞進：第一重「踏雪」，身法輕盈，可於積雪之上行走而不留足印，屋頂樹梢間騰挪自如；第二重「凌波」，身似凌波、足踩水紋，可於水面借波連續騰躍，過江如履平地；第三重「一葦」，傳說境界，只需一葉、一葦便可借力騰空，踏葉而行，飄然如仙人臨世。修此輕功，需通《心經》「色不異空，空不異色」之理——視己為空、視物為空，則無物不可借力。
🕉️ 佛門咒法・梵音真言
梵音真言（Sanskrit Mantra）
無相寺佛門咒法之總綱，亦是達摩東渡所傳最深奧的一脈——以梵音真言溝通佛力，護世、療傷、伏魔。此法非攻於形而攻於心：對亡魂、妖魔、邪徒方顯威能，對尋常活人則只能勸止干戈、令其罷手。誦咒之時，口宣梵音、心觀法相；咒由心發，心不正則咒不靈，故梵音真言最重持戒明心。入門兩咒可自悟自修，深階諸咒則須登藏經閣禁地，由護經人渡空師太親傳。
梵音真言共傳八咒，各司其職：
- 🔹 光明真言：誦光明真言引佛光入目，黑暗中視物如晝，並能照見徘徊於陰冥之間的亡魂幽影。
- 🔹 藥師咒：口誦藥師琉璃光如來真言，引佛力癒傷，可施於己或同伴。
- 🔹 甘露施食真言：化甘露為食，普濟同行同修者的飢渴疲乏。
- 🔹 六字大明咒：唵嘛呢叭咪吽——淨化之咒，可解己或同伴的中毒、暈眩、麻痺、控制、灼燒等濁穢。
- 🔹 不動明王咒：誦之如不動明王臨身，金剛不退，縱受重擊亦巍然不動、傷而不懼。
- 🔹 大悲咒：大悲普濟，一誦而群療同道，慈光遍灑。
- 🔹 楞嚴咒：佛門至剛之咒，剋制亡魂、妖魔、邪祟，誦之可重創邪物；然對凡俗活人，此咒卻化為止戈息戰之音，令人心生悔意、罷手收兵。
- 🔹 往生咒：超度亡魂亡靈之咒，梵音所及，群邪皆消散往生。
八咒之中，光明真言、藥師咒為入門，可由弟子自悟自修；其餘六咒為深階秘法，須得渡空師太於藏經閣禁地親授，方能登堂入室。
🧑🤝🧑 代表人物
方丈｜渡塵大師（Master Duchen）
無相寺現任方丈，年約七十，面容清瘦，雙眉雪白，眼神深邃如古井。他十六歲出家，於無相寺修行五十餘年，是近百年來最年輕的方丈，也是公認的得道高僧。渡塵大師佛法修為極高，金剛不壞體已臻金身、梵音真言通達深奧，講經說法時座無虛席，連他派掌門亦慕名前來聽講。
然而他的修行始終卡在最後一關——因為他心中尚有執念，那執念便是無相寺的未來。渡塵與先帝交情深厚，先帝篤信佛法，尊其為「帝師」；可當今新帝繼位後，崇尚道家方術，更刻意抬舉蜀山派——冊封蜀山掌門為「護國天師」，地位凌駕於無相寺方丈之上，朝中甚至有人提議取消無相寺的「國寺」封號。渡塵終日掙扎於「護寺」與「佛門無諍」之間：身為方丈，他要護住這千年道場與滿寺弟子；身為僧人，他又深知爭名奪利本是佛家所戒。他曾私下對弟子感嘆：「老衲一生修行，本以為已看破紅塵。沒想到到了晚年，反而越陷越深。佛法說『不依國主，則法事難立』，但太過依賴國主，佛法也就不是佛法了。」
首座｜玄悲大師（Master Xuanbei）
無相寺首座，方丈之下第一人，年約五十，身材魁梧，面容剛毅，看起來更像將軍而非僧人。他是全寺的武學總管，「羅漢伏魔棍法」已臻大成，公認的第一戰力；同時也是接引後學的通用授業之師——新入門的弟子，無論外功招式、內功心法或身法步法的根基，多由玄悲親自開蒙傳授。
玄悲出身將門，父親是順天王朝的邊關大將，戰死沙場。他十歲被送入無相寺，由渡塵大師親自剃度。其佛法以《金剛經》為根基，主張「應無所住而生其心」。他性情剛烈，對寺中日益保守、一味退讓的風氣極為不滿，曾對渡塵直言：「師父，太祖當年若無無相寺相助，豈有今日的順天王朝？如今皇帝忘恩負義，我們難道就這麼忍氣吞聲？」渡塵只回他一句：「金剛經云：『一切有為法，如夢幻泡影』。玄悲，你的執念太深了。」玄悲沉默不語，心中的不平卻始終無法消散。
譯經宗師｜慧明大師（Master Huiming）
無相寺藏經閣的譯經宗師，年約六十，身材瘦小、微駝，看似弱不禁風，卻是全寺最博學之人——通曉梵文、巴利文、藏文等多種語言，於佛經與梵音真言的造詣無人能出其右。深階梵音真言的諸般經文，多由他譯註校訂；後學弟子常來向他請教咒法疑難，他總能以最淺白的言語點破關竅，誨人不倦。
慧明年輕時亦是無相寺最出色的武僧之一。一次下山執行任務，他為護一位被追殺的朝廷命官，以肉身硬擋血神宗長老的一記「血煞掌」，雖保住性命，經脈卻被血毒侵蝕，再難施展剛猛外功。此後他轉入藏經閣，以一串菩提念珠傍身——正是「般若珠輪」的暗器手法，剛柔並濟，既可自衛，又不違其慈悲之念。武功雖大不如前，他對武學與佛理的體悟反而更深。
接引法師｜了塵法師（Master Liaochen）
無相寺年輕一代中最出色的僧人之一，年約三十，身材精壯，膚色黝黑。他十六歲便通過木人巷的試煉，性沉穩、寡言，每一句話卻擲地有聲。其佛法以《楞嚴經》為根基，對「五十陰魔」之說尤為透徹。如今他多任接引後學之職，引領新入門的師弟參經習武、闖巷通脈。
了塵效忠的是無相寺本身，而非朝堂。他曾對同門說：「我不是為皇帝而戰，我是為這座寺廟、為這裡的每一個人而戰。」一次任務中，他與燎原槍堡的少主燕鳴狹路相逢，刀槍交錯間竟生惺惺相惜之意。回寺後他向玄悲報告：「那個用槍的少年，不像是敵人。」此言在寺中引起爭議——有人嫌他天真，有人卻認為，這或許正是化解兩派宿怨的一線契機。
藏經閣護經人｜渡空師太（Master Dukong）
無相寺藏經閣的護經人，深居頂層禁地「無相閣」，執掌深階梵音真言的傳授。凡得入門兩咒、欲再深修者，皆須登閣求她親傳。渡空師太修為深不可測，平日罕見其出手，言語亦極少，唯靜守禁地、護持達摩手稿與滿閣聖典。寺中相傳：若有人膽敢闖入藏經閣行兇奪寶，不僅將驚動渡空，更會驚動那位隱於閣中、數十年掃地不問世事的老僧——屆時，便是雷霆落地之時。
達摩洞主｜渡虛大師（Master Duxu）
達摩洞的清修之主，於菩提達摩當年面壁之地潛修，深研「易筋洗髓經」一脈內功。他不喜爭鬥，最擅以禪療為人調息淨念——寺中弟子若受重創、或修煉走火入魔，多送至達摩洞由他以佛法內息溫養將息。渡虛性子恬淡如洞中清風，於旁人眼中近乎隱形，卻是無相寺內功傳承的中流砥柱。
羅漢堂教習｜慧能法師（Master Huineng）
羅漢堂的外功招式教習，主理無相羅漢拳、龍爪擒拿等外門功夫的傳授。他日日領著弟子於五百羅漢石像之間演拳習招，要求嚴謹，講究一招一式皆須合乎羅漢真意——「拳不在多，在於拳拳到肉、招招見心」。許多武僧紮實的根基，皆出自他的調教。
戒律院掌律｜慧覺法師（Master Huijue）
戒律院的掌律法師，執掌全寺戒律與賞罰，亦兼管木人巷的開閉與登記。弟子何日入巷、闖至第幾巷、得授何門武學，皆一一記錄在他的冊上。慧覺執法如山、不徇情面，寺中弟子對他既敬且畏。他常言：「戒律不是束縛，是護身的牆。牆塌了，魔便進來了。」
掃地僧（The Sweeping Monk）
藏經閣中一位隱世老僧，無人知其法號，亦無人知其來歷。數十年來，他只是日復一日地在閣中默默掃地，掃過一層又一層的經卷塵埃，從不參與寺務，亦從不與人論武。眾僧只當他是個年邁的雜役，唯有渡塵與渡空知其深淺。他的修為早已通天徹地，卻深藏不露——平日與凡僧無異，唯有藏經閣遇劫、聖物將失、無相寺存亡繫於一線之時，這位掃地老僧方會緩緩放下竹帚，顯露出令天地變色的絕世威能。
江湖耳目｜雲寂（Yunji）
無相寺的監察護法，年約四十，面容普通、身材中等，丟進人群便再難尋著——而這正是他的本事。雲寂早年是江湖上有名的飛賊，輕功絕倫、來去無蹤，一次行竊時被玄悲當場擒下，渡塵大師感化之，遂放下屠刀、剃度出家。如今他極少參與佛事，多在少室山周圍與各地巡走，將一身潛行偵察的本領化作無相寺的耳目——他織起的情報網遍佈順天王朝，是寺中洞悉外界風雲的重要渠道。他常說：「我不為皇帝做事，我為師父做事。」
📜 勢力關係
順天王朝：無相寺與皇室的關係，是整部設定中最微妙的一環。八十年前太祖感念救命之恩，冊封為「國寺」。然而當今皇帝繼位後，刻意抬舉蜀山派打壓無相寺，冊封蜀山掌門為「護國天師」，地位凌駕於無相寺方丈之上。所幸皇太后篤信佛法，每月邀請無相寺高僧進宮講經，這才勉強維持住無相寺的地位。渡塵大師對此心知肚明，卻無可奈何。
蜀山派：同為正道領袖，表面和睦，暗藏競爭。兩派在斬妖除魔上多有合作，但皇帝刻意抬舉蜀山打壓無相寺的政策，使雙方關係日漸微妙。無相寺弟子普遍認為蜀山「奪了佛門的地位」，蜀山弟子則認為無相寺「太過計較名位」。玄悲曾當面對蜀山一位長老說：「你們蜀山派斬妖除魔，我們無相寺保家衛國。誰對朝廷的貢獻更大，自有公論。」那位長老淡淡一笑：「玄悲師兄，出家人何必爭這些虛名？」
燎原槍堡：關係複雜。無相寺理解槍堡的苦衷，認為他們是「忠臣被迫造反」，而非真正叛國。渡塵大師曾多次嘗試調解槍堡與朝廷的矛盾，均未成功。玄悲則認為槍堡的行為已經構成叛國，應該予以討伐。渡塵搖頭：「槍堡是邊境的屏障。沒有槍堡，蒼狼部落早就打過來了。你想讓順天王朝腹背受敵嗎？」
天道盟：井水不犯河水。無相寺認為天道盟是「社會的毒瘤」，天道盟則認為無相寺是「朝廷的走狗」。雙方偶有摩擦——天道盟的走私網絡偶爾會運送一些被無相寺列為禁物的東西，無相寺弟子追查時會與天道盟發生衝突。但總體而言，雙方保持著一種心照不宣的默契。玄悲曾公開表示天道盟應該被徹底剷除，但渡塵的態度更為務實——他知道，天道盟的存在有其社會根源，不是靠武力就能解決的。
血神宗：死敵。血神宗是順天王朝最大的邪道門派，以血術修煉聞名。無相寺與血神宗的仇怨可以追溯到百年前，雙方交手無數次，死傷慘重。無相寺的「金剛不壞體」可以抵擋血煞掌的侵蝕，「獅子吼」可以破除血術的精神控制。血神宗宗主曾公開表示：「天下間若無無相寺，我血神宗早已一統江湖。」
文聖書院：理念之爭。文聖書院是儒家聖地，主張「以儒治國」，與無相寺的「以佛輔政」理念時有衝突。然而在面對皇帝抬舉蜀山派的問題上，兩派卻意外地站在了同一邊。渡塵大師曾私下與書院的山長會面，山長感嘆：「我們儒佛兩家爭了幾百年，沒想到有朝一日會因為一個道士而聯手。」渡塵苦笑：「世事無常，因緣不可思議。」